第633章　朝国的卵生神话 (第1/2页)
　　
　　夏青教授说：“脱解尼师负责金娃的收养。当然，在树林里发现金盒子，公鸡功不可没，于是，树林被改名为鸡林。 《三国史记》记载：‘改始林名鸡林，因以为国号’。金阏智的后裔，都为新罗高官。”
　　
　　刘傻子说：“沾解尼师死后无子，新罗国人推金阏智后裔味邹尼师，以助贲尼师今之女婿身份继位。味邹尼师今成为新罗金氏首任君主。新罗的这三个国王的出生，都有一个共同点，即由卵而生，授命于天。神话中的白马、喜鹊、白鸡等，都是以天帝的使者出现的。”
　　
　　黄梅导游说：“伽倻国始祖金首露王的故事，也是一篇著名的卵生神话。故事称，古代伽倻地方，九个酋长，在龟旨峰下唱着边神歌。忽然，蓝天里，一匹白马踏着云朵下降。九个酋长惊呼起来：‘你们看，天马。’‘天马正在下降。’‘马上还有一个仙女呢。’天马载着一位仙女缓缓降落在地面，仙女轻盈地下马，将一个金盒子，轻轻地搁在地面，然后，跃上马背，只听见白马长啸一声，翅膀一抖，冲上了天空。”
　　
　　杨扬导游说：“酋长们欢喜雀跃：‘天马为我们送来了吉祥。’‘天马给我们送来了金盒子。’他们上前，迎接这个自天而降的金盒子。他们好奇地打开金盒子，里边装有六个圆如太阳的黄金卵。不一会，六个卵分别破开，里面走出了六个童子，他们一个个相貌非凡。其中，第一个由卵里钻出来的称之为首露，第二个钻出来的为二露，第三个为三露，第四个为四露，第 五个为五露，最后一个钻出来的为末露。”
　　
　　夏青教授说：“金首露创建大驾洛，又称伽傅国。昔脱解王过此地，欲与金首露王争高低。金首露王施神术治服了他，并撵出伽倻地界。后在望山岛，迎接海上漂来的阿逾陀国公主为王后。以上所举卵生神话，一般都不是直接说明人类的来源，而是间接解释某一氏族的首领是自天而降 ，授命于天。”
　　
　　黄梅导游补充说：“这些卵的形状，像太阳一样圆圆的，像太阳一样闪闪发光。 而且，都是由天马、白鸡、喜鹊等带有翅膀的天帝使者来保护，反映出朝鲜族先民对天神、太阳神的崇拜。”
　　
　　刘傻子说：“朝鲜流行卵生神话《朱蒙神话》 《赫居世神话》等，主人公都是卵生的。而且 ，这些主人公，大都与各国的建国历史结合在一起，成为该国的第一代国王。 这类神话的共同点，主人公都是卵生的，个个智慧超群，才华非凡，个个创立自己的国家、个个成为第一代国王。这类神话，甚至在神话的形式和结构上都有共同点。”
　　
　　小燕子问：“傻子教授，卵生神话中有个问题，卵的父亲是谁？母亲是谁？”刘傻子回答说：“朝鲜族卵生神话中的父亲，均来自天；母亲，均来自水。比方说，朱蒙的父亲解慕漱，是天帝的儿子。母亲柳花，是龙王河伯之女。朴赫居世由天而降，而王后阀英，是在井边由鸡龙所生。又如金首露王兄弟六个，都是天马送下，可以说是从天而降。皇后呢，则是从海上漂来的。”
　　
　　沈明贵很聪明，他善于表现自己，他说：“说白了，卵的父亲，均为天帝之子，故离不开天空。母亲均是龙王之女，故离不开河水、井水、海水等。”于张喜看见龙小宏充能，他也不客气地说：“沈聪明，你是瞎蒙吧，我认为，这些神话，是朝鲜族人民在狩猎生产实践中观察到飞禽、蛙、龟等鸟类、爬行类从卵中孵化出来，并受到这一自然现象的启示，而推想出自己的祖先，以及其他自然物，甚至想象中的神，也必定是从卵中而出，这较合乎原始人类的思维特点。”
　　
　　机器人手机变化的机器人说：“这些神话，同我国上古时代中原地区流传的卵生神话，如简狄吞玄鸟卵而生契等故事，有某些共同之处。”
　　
　　许小玲问张洪德教授：“机器人手机总是说得准一点，是为什么？张洪德教授笑道：“机器人，能够进行网络搜素。”机器人手机被表扬后，更加得意，接着说：“我认为，这种信仰，同原始时代的狩猎生活，同原始的自然力崇拜意 识和敬天意识是分不开的。原始人在低劣的经济条件下，过着狩猎生活，因劳动工具过 于原始，捕猎物很少，而又不断地受到猛兽的袭击。在这种威胁面前 ，他们感到恐惧， 每当遭到野兽袭击时，他们幻想自己能像鸟一样飞翔，飞到天空去避免灾难。古人的生 产工具、打猎工具是原始的，而山兔、狍子、狼等动物比人类敏捷，要追捕它们谈何容 易。于是，他们就幻想着自己像鸟一样长出一对翅膀，飞到猎物前头去捕获它。”
　　
　　沈明贵发现黄梅、杨扬、许小玲、程萍、刘媛媛、林燕子等，听得津津有味，有点醋意，故意挖苦机器人手机，说道：“小手机人，你的头是不是被老鹰啄过？”穿越号机器人手机反驳反击沈明贵说：“别转移话题，我们现在继续谈神话这个话题吧。我以为，当时的生产力发展水平不高，人们只有借助想象的力量，去征服自然，去制服猛兽，去捕获足够的狩猎物。”
　　
　　
　　
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