第611章 探讨神话的意义 (第1/2页)
　　
　　刘傻子教授说，“史传萨迦”主要反映家族故事，故有“家族萨迦”之称。其中《定居记》和 《冰岛 人萨迦》最为有名，它们分别记载了冰岛名人及家族的生世、成就和功绩等。有许多传说故事，反映了冰岛氏族社会的生活，有一定的历史价值。
　　
　　除此以外，《尼雅尔传》描写 了一位平民“执法人”尼雅尔 ，他希望氏族和平，可自己的儿子却杀了人，引起血仇。 老人一家，被仇人烧死。后来，他的女婿为家人报了仇。这部作品，表现复仇心理和法 治观念间的矛盾，对人物性格的刻画鲜明。
　　
　　黄梅导游说，著名冰岛学者、 《埃达》 的发现人斯诺里·斯 图鲁松创作了一部《挪威王列传》，详细记载了挪威各代王朝的王族故事，是有关王室传说的精品。这些传说， 由于多以王室故事或氏族间的仇杀为主，因而使人感觉过于单调。
　　
　　刘傻子说：“北欧传说中，还有一部非常有名的长篇著作，即《卡勒瓦拉》，又叫 《英雄国》。它是由十九世纪的芬兰医生埃利亚斯·隆洛德长期深入民间收集编撰而成的。 它以史诗的形式呈现。主要收集的是八至十世纪在芬兰民间中流传的歌谣，也有十二世纪基督教传入后的东西，该史诗于 1836 年出版后即为人重视，1849 年作者又重新修订补充，共收有五十首歌曲，约两万三千行诗。”
　　
　　杨扬导游说：“这首史诗，虽展现了现实社会的人物和生活，反映了氏族社会末期的情况，但其中具有很强的神话因素，如 ‘三宝’本身，就体现了古代氏族人类对丰收和幸福的追求，他们渴望有更多的粮食，更多的财宝，更美好的生活。”
　　
　　刘傻子说，诗歌以夺 “三宝”为故事核心，描写了卡勒瓦拉的英雄与北方黑暗国波赫尤拉人之间的斗争。小波、小聪，你们知道说的是哪三宝？
　　
　　小聪说：“我知道，所谓三宝 ，是三个神磨。一个是能自动制造谷物的神磨，另一个是能够 制造盐的神磨，还有一个是能够制造金币的神磨。”
　　
　　小明说：“为了夺得这件宝物，卡勒瓦拉所代表的光明、美好之人与波赫尤拉所代表的黑暗、邪恶之人进行了长期的斗争，最后，卡勒瓦拉人终于取得胜利，夺得了宝物。这表明，光明战胜了黑暗，美善战胜了邪恶。”
　　
　　黄梅导游说：“与冰岛史诗不同，芬兰人的这部作品，极大地突出了下层人民的勇敢与伟大。在《卡勒瓦拉》 中，作者着重刻画了三位英雄人物，你们知道是哪三位人物吗？”
　　
　　小燕子说，一是享有威望的老歌手万奈摩宁，他是第一个大麦播种人，他能歌善唱，其歌声能感动神人鸟兽，他还能念咒语， 具有捕鱼、造船、治病等手艺，是智慧、勇敢的象征。
　　
　　小聪说，二是铁匠伊尔玛利宁，他不仅能打出犁铧镰刀，还是‘三宝 ’的创造者。
　　
　　小波说，还有一位年轻的农夫勒明盖宁，他们三人在争夺宝物中立下了丰功伟绩，是人们的热情歌颂和崇拜的形象。
　　
　　史诗开始还着重谈到宇宙创造、开天辟地等故事，反映了芬 兰人民的多神教信仰，及他们对自然的认识和渴求改造自然的决心。”
　　
　　刘傻子教授说，取材于《扎姆亚德·亚什特》 的“灵光的故事”，是反映古波斯人希求民族兴旺发达 ，赞美君王英勇无敌的颂歌。所谓灵光，是琐罗亚斯德教的专门术语，它象征神主霍尔莫兹德的意志、力量及辅佐。谁要获得神主的灵光，谁便能成为超凡脱俗之 人，谁便能万事顺当，不畏任何阻碍。
　　
　　程萍编辑说，任何帝王，如果没有灵光的神助，就不可能拥有王权。因而，灵光历来为众神祗及波斯诸王们所看重。诸神要化险为夷，便要向神主祈 求灵光，如果神主愿意保护，便化为一道神奇的光圈套 ，或化为飞鸽，或老鹰，或山羊等为神助威。
　　
　　刘媛媛编辑说，据说，恶神阿赫里曼和妖魔之首阿库曼、怪物阿日达哈克等，也极力想得 到灵光，而神主及其众神、波斯君主们尽力保护灵光，为此，引出了许多关于他们争夺 灵光的神话故事。
　　
　　刘傻子教授说，传说第一位与灵光结合的君主，是卑什达德王朝的胡尚格。他曾依靠灵 光的辅佐，统治了地面上七个国家，并消灭了一切邪恶势力。第二位与灵光结合的是胡 尚格之子塔赫穆雷斯，他执政十三年，建立了丰功伟绩。
　　
　　神话专家夏青说，贾姆希德是第三个与灵光合二 为一的人，他在位九百年期间，国泰民安，风调雨顺，曾将阿赫里曼及众妖打得一败涂 地。传说神圣的灵光，曾先后三次脱离贾姆希德的身体，而为几位英雄夺去，英雄们借 助灵光而战胜了众妖。后来，贾姆希德居功自傲，灵光便化为鸟飞离，当灵光脱离贾希 德后，他被众妖打败。这个故事 ，反映古波斯人对神主崇拜和敬仰，同时，他们用神的 灵光，来寄托对美好事物、对英明君主的希望。
　　
　　
　　
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