第170章 善地、善爹、善娘，还要大神通 (第1/2页)
玉帝叹息道：“或许这就是天意吧！所谓‘定数’，不是谁规定要这么做，是一些事注定了会自然而然发生。
即便朕不下界与羽凤仙做一对头，将来羽凤仙真要逆天而行，且无人可当，天庭也必须降下一位与她有因果的‘星君’，去下界降服她。
三十三天众神仙，只有朕与她因果最大，不是朕下界是谁？”
“可是，几天后就是娘娘的蟠桃盛宴”太白星君迟疑看向王母。
王母道：“你看看玉帝，他今天已多次为羽凤仙动了嗔痴之念。
甚至说了很多不该从天帝口中说出来的话。
原本平静如一面镜子的无垢心境，早泛起嗔怒羽凤仙之涟漪。
涟漪还不是一时的，它久久无法平息。
但天帝必须神圣无私，心如明镜，不兴波纹。
不如把嗔怒羽凤仙的心湖涟漪，拔出来，投入三魂化身之一。
再指派一魂化身，带着嗔怒杂念去降生投胎。
待嗔怒杂念化解，则一魂化身圆满归来。”
玉帝微微颔首，道：“就该如此！”
听到玉帝这次只派一魂出去轮回，还有本尊可以继续坐镇灵霄宝殿，太白星君长出一口气，问道：“陛下可有心仪的善地？”
玉帝略有犹豫，道：“朕欲要与羽凤仙做一敌对，不能离西蜀太远，免得无缘无分。
可朕贵为天帝，焉能投生在蛮夷之地，做个只能安慰自己是‘某方小中华’的蛮子？”
太白星君微微颔首，道：“陛下万万不可托生到蛮地!
虽然天帝乃三界之主，四大部洲之民皆奉陛下为‘天’，陛下理应平等对待。
可陛下也是天庭之主，统御三十三天众神仙。
一旦陛下沾上蛮子的腥臊之气，整个天庭也会跟着臭不可闻，让三界仙佛看个大笑话，叫我们的天庭被嘲笑。”
李长庚这番话就是字面意思，并非拐弯抹角歧视蛮夷。
国君与老百姓不一样。
假如蛮夷进入南瞻中华，只是作为臣民，加入进中华上邦，则中华龙气依旧纯正清澈。
如果蛮夷不是为民，而是入主了某个国家，则龙气和“国气”会被污染，染上腥臊之气。
这种腥臊之气也不是心理作用。
凡人当然看不到，也闻不到。
凡人连龙脉都无法肉眼可见。
服气而生的神灵，却会伸手捂着鼻子嘴巴，一脸的嫌弃。
道自虚无生一炁，一炁化阴阳，阴阳生万物。
也可以说一炁化万气。
天地万物皆为“气”之表象，本质皆为不同的“气”，故而能“炼气”长生。
蛮夷为气，华夏之民也为气。
人之初性相近，刚出生之胎儿，两者之气并无不同。
也就如太白星君所言：天帝（天地的代理人）为三界之主，平等对待天下万族万民。
天帝并没有额外偏袒谁，先天之气大家都一样，后天之气靠各自的努力与选择。
毕竟“气”是可以养、可以“炼”，可以改变的。
小羽不就在培养自己的“道气”？
将来若要修炼窦逸琳的浩然正气，她还得读书破万卷，培养“儒家书生意气”。
蛮夷与华夏之民真正的区别，在于祖先传承了无数代的礼仪与文化。
文化与礼仪，乃华夏之根。
一个人可以通过读书，来养出道气与书气。
一个民族作为一个整体，也能养出整个民族的“礼教之气”。
个人会死亡，人死气散。
但文化与精神不死，民族不灭，“民族之气”传承万代！
而龙脉又是国家人气与地气之结合。
蛮夷为国主，就会把蛮族的“蛮气”融入了龙脉中，龙气自然有了腥臊之气。
中华上邦为礼仪文明之国，沐浴圣人教化多年，本族也诞生过诸子百家，无数圣贤，族气融合地气诞生的“国家之气”，清亮透彻，上可直达三十三天，几乎与天帝齐平（其实已略微超过天帝，有冲出三十三天之势，后被‘老天爷’压了下去）。
小羽虽是个沙蛮，但如果她愿意自己当国君，并认真教化国民至少三代人（在位至少五十年），那她建立起的国家，反而不会有腥臊之气。
其气之清澈，甚至可能在华夏历朝历代中排个中上游（ps）。
但玉帝不是带着记忆，“假转世、真借体重生”，他也不打算转世争霸当皇帝。
玉帝历劫，从来不争霸。
人家都是天帝了，争什么“天之子”（非人皇自认为天子，是‘老天爷’的规定），low不low啊？
不当“天之子”，难道要造反天庭，当个欲与天齐的“人皇政”？
自己造自己的反？
有毛病吧！
他会以老百姓的身份，彻底融入当地文化当中。
若托生到中华之地，对他自己、对天界都无影响。
可他若托生到蛮夷之地，染上腥臊之气.他在人间做老百姓，可他终究要回归天庭，继续做三界之主啊！
总不能污染了整个天庭，让漫天神佛见了就遮掩耳鼻，避之不及。
这不，听了太白星君的话，玉帝立即坚定了信念，微笑颔首，道：“朕宁可托生到中华上邦的贫困人家，也不愿染上一丁点腥臊之气。”
王母补充道：“不仅要托生到南瞻部洲，还一定要避开北方，要托生到中原腹地。
胡亥与赵高倒行逆施，赐死扶苏后，匈奴就会跨越北海进入北方，到时候南瞻北方，将比八方诸侯国更加臭不可闻。
陛下万万不可污了身子。”
玉帝连连点头，“对对对，朕差点忘了百万匈奴血洗北方54城的事，朕不能托生到北方，做了匈奴人的奴才。”
太白星君道：“还是中原腹地最好。”
玉帝闻言，又纠结起来，“中原腹地虽好，可距离西蜀太远，万一羽凤仙不去南瞻中华，咋办？”
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