第71章 波斯三次循环 (第2/2页)
摩登大申城，纸醉金迷夜夜笙歌，这日子谁不说好？
但你要是一个农村出身书读不起，饭吃不饱，学没的上，连种田都没自家土地只能当包身工的农民来说……
你要问好不好？
滚犊子吧。
…………
巴列维王朝也是一样的情况。
世俗化现代化，对于波斯顶层阶级城市中产阶级，带来了巨大的收益。
但数量庞大，占据波斯总人口90%以上的农村群体，并没有享受到这个红利，甚至可以说，世俗化进程还拉大了双方差距。
一个典型案例就是石油产业。
石油是当时波斯非常重要的支柱产业，收入占波斯全国财政收入的五分之三，创造外汇无数。
在这个过程中，王室直接从石油出口上赚钱，城市里的石油产业工人也赚到了钱，其他城里的上下游从业者同样分享到了利益。
但农村群体是没有从这个国家资源出售过程中直接得到受益的。
这就需要支付转移……
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可有意思的来了。
这些城市中产阶级赚到钱后，自然而然的就出现了提升生活品质的需求。
他们觉得物资太少了商品不够丰富。
杂志上电影里巴黎纽约的市民，可是天天游泳、健身、牛油果的。我连一个牛油果都买不到，这太不合理了。
此外我还希望有最新的电影看，更多的音乐节和图书馆，这些要求不过分吧，都是现代文明最基本的需求。
“国王陛下，您不可能这都不满足吧？”
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正确吗？很正确，非常正确，完完全全每一个字都是正确的合理的。
但是，现代公共议题，从来不是对不对的问题。
而是你对我也对，甚至你对我更对的问题。
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城市阶级要更多商品是吧？
巧了，我农村群体也有需求，我的需求是最基本的农村基建。
…………
首先是波斯农村的土地集中问题，根据1962年数据统计，超过86%的农户只占有3%的土地，且大多是贫瘠的旱地，需要一次土地改革重新分配。
可是，按照巴列维王朝，照搬的法国民法典，私有财产神圣不可侵犯的原则，土地改革只能通过政府赎买，这需要天文数字的财政支持。
其次，基建问题，贫困的农民们缺乏购买良种，农具，化肥等农业物资的资金。
因为这几样东西，波斯的国有化率都不高，没有建立庞大的自给自足的化肥厂。
直接后果就是，本来就穷困的农民们还得花一大笔钱，去国外公司那里买化肥买种子。
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来吧，历史の选择题！
你是要优化城市中产供给？
还是加强农村基础建设呢？
你的商业自由穿衣自由的正确和我的吃饱饭正确，究竟哪个更正确？
这道题绝的地方还在于，两者互斥。
优化城市供给，进口食品，往往就会压低本土农产品价格。
你要站本土农产品利润，那城市居民肯定就觉得菜要贵。
你要去建化肥厂农村水电设施，那城里电影院大剧院就要停一停，城市里玩命搞建设，那农村资金就少一分。
怎么选呢？
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有的人可能会说，这还用选？
用脚指头都能想明白两者孰轻孰重啊。
你已经有了初级工业化，那么就应该大基建村村通，精准扶贫家电下乡，拉贫富差距。
然后，农村发展又可以促进工业产品销售。
但这是龍国，无数试错之后，才得出的正确答案。
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巴列维王朝，也没有这样的执行力，也没有那么多的试错机会。
于是出现的情况就是。
谁声音响给谁，会哭的孩子有奶吃。
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波斯是一个发展中国家，农村人口更多。
但城市中产阶级掌握报纸、杂志、广播、电视塔。
舆论声音是一面倒，完完全全压倒，占据绝大多数的底层农村群体。
并且，在一门心思西方化的巴列维王朝来看，物资丰富，商品繁多，图书馆，电影院这些东西，显然是更现代化一点。
“相比于傻大粗、轰鸣噪声的机械厂和高污染的化肥厂、养殖场。一个国家的图书馆数量，才真正代表了现代化程度。”
———《看见》柴静
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至于农业问题，不是有便宜的国外粮食可以进口吗？
于是，巴列维王朝，波斯农业投资在总投资中所占比重从16.6%下降到2.1%。
1979年，第三次循环开始，波斯农业投资比重，重新提高至19.5%，农村的基础建设，使得波斯底层人民，基本摆脱了大饥荒。
当然，代价是巴列维王朝，繁荣的大城市经济，陷入了衰颓。
这就是波斯人民的第三次选择。
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农民才是沉默的绝大多数，你赚了钱居然不搞农村基建，而是去搞图书馆，电影院？
TMD！
而且，你不帮也就算了，还进口国外的低价粮食，来挤压我们自己市场？
巴列维王朝！槽尼玛！
城市中产们应不应该有更多商品，更多图书馆？
必须应该，谁反对，谁就是落后，谁就是反对波斯现代化，谁就是逆人类文明潮流！
但政治正确的话永远只是政治上正确，占国家九成的农民面临的可TM是贫困吃不饱饭的问题。
国王陛下，就准备让他们自生自灭？
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城市中产的消费也是建立在农村基础上的，农村群体陷入困境，意味着城市的工业产品也无法销售。农民地都种不起了谁来买你的拖拉机？
最后就是除了依靠外贸这块的产业，城市中产也连带陷入困境……
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熟悉的剧情来了。
买办的无底线的，竭泽而渔是卖国，把无产阶级和资产阶级打一块去了。
还是那句话，你正确，别人也正确。
你要大家给你建商场提供丰富的商品，你就也要同意别人应该有廉价的化肥和水电。
最好的办法是以上诉求全部满足。
你有我有大家有，你好我好大家好。
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如果不行。
那么可行的办法就是，全都不满足。
你的商品少，我种田也不容易。
大家一起吃苦建设美好未来。
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真要有先后。
应该按一个大家都没争议的轻重缓急来。
比如说，别人吃不饱饭的优先级，怎么也应该比你时装秀、办画展的多寡要高。
当你高呼平等的时候，你最好说的是所有人都平等。
可如果，你的选择是社会当然应当多建商场、图书馆、时装秀展、咖啡厅。
因为这是现代文明必需品，因为“西亚の魔都”德黑兰，优雅的城里人，每天都要喝一杯清晨的优雅咖啡……
至于化肥水电这些……
你们连这个都要国家补贴吗？
不应该自己努力吗？
那么历史，就会给予，其应有的结局。
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你高喊“平等”不包括我，那么我就会去找真正包括我的“平等”，无论那是什么……
当城市里的上层阶级纸醉金迷，乐忠于一个又一个时尚进步正确的潮流时。
穷困的农村群体底层群体们蜗居在狭小的贫民窟，只能向某个存在诉说自己的悲哀……
这个过程中不止男性，也包含女性。
很多人，根本能无法想象，90%以上的波斯女性，会去捍卫要穿长袍的保守派系这一边。
但在1979年，这一切真的发生了。
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因为饥饿灾荒，大量农村底层漂亮的女人，只能被迫到城市的风景店里工作。
联合国妇女儿童基金会的调查，巴列维王朝时期，每年有十万以上的波斯农村女性，为了生存来到城市的风景店工作。
讥讽的是，数量过剩の优质从业人员供应，导致巴列维王朝各大城市的风景店，发生严重の行业内卷，小时体验价格，下降了四成。
甚至有欧美男人专门来波斯进行春游。
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是穿上厚厚的长袍，还要在风景店，接待五颜六色的大鸟，遭遇万人骑射……
正常人，都会做出选择。
所以不要说大众愚昧、大众愚蠢、乌合之众、开历史倒车……
当你只管进步派，只管自己正确，只管时髦前卫，却不管底层死活的时候，别人有的选吗？
你挑的嘛！偶像！
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第一次循环，“波斯为体，西学为用”，失败；
第二次循环，“全面西化，波斯语言文字都不要了，一切全面西化”，失败；
那排除两个错误选项，剩下答案你还能是什么？
当然是“我大波斯自有国情在此”！！
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1979年的第三次波斯循环。
不要扯什么自由民主、穿衣自由……
一切就按经书来。
经书说有就有，说没有就没有，都按这个来大家一视同仁。
一切绝对公平。
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你说超短裙物化女性，那我就所有人都穿黑子，不许露一点肌肤，绝对不会物化一点点女性。
你说这样不公平压迫女性。
那好，男性也全部按照对应的穿着。
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医疗、教育、基础建设，田地、水电，无论男女，无论阶层……
一切都按经书来，谁也不要不服！
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即使纯粹站在女性角度看。
1979年的波斯第三次循环，大量波斯底层女性以遵守寺庙戒律为代价，换来了大幅提升且平等的受教育机会（特别是在理工科）。
而这才是现代社会，地位与议价权的基石。
历史的一切，都是人民的选择。
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【叮！纳赛尔丁吃完了！】
信长鸠的脑海里，想起来系统提示声音，把他在连篇的思绪之中，拉扯回现实世界。