第8章 华胥之胥中的一半 (第2/2页)
　　
　　只是，除了一些简单的编织术，在鸟语还都很简单之下，其余事务是很难说清楚的。
　　
　　因此丝族人再大方，也不过能教一下粗浅的编织术给各个猿族，让他们顺利度过冬天。
　　
　　于是，这附近部落中的人抵御寒冷和对付野兽的能力都大大增强了，否则，他们只懂得用天然树杈抵挡野兽，只会把野草存起来，当窝用，便算是御寒了，冬天更多的时候都不敢离开堆满了杂草御寒的山洞。
　　
　　这就如很多动物都能用乱草来保暖，但是要它们编出一件衣服来，却不可能。
　　
　　所以这样的远古人类，也是被叫作猿人的。
　　
　　袁这个字，只是说，是以土洞代替衣服的含义，以此为推，袁姓代表的，就是善于建造土洞的人，袁会带有圆的含义，也是为此。
　　
　　而这些人在学会了粗浅的编织术后，艮本不会想到，这一切都是小小年纪的阿咦创造出来的。
　　
　　因为阿咦年纪小，是不走远路的，部族大会她是不去的。
　　
　　可以说，若非阿咦，在楚地，被冻死的人，是屡见不鲜的。
　　
　　而这种草木穿梭编织时的‘蚩乌’声，被阿咦复合发音，便成了‘楚’。
　　
　　于是，这个温带地区，没过多久，就因阿咦的编织术，和楚音的流传，被人叫作了楚地。
　　
　　更就是如此，楚字在近代，才会被用于了‘衣冠楚楚’这个成语。
　　
　　楚楚动人，亦是如此。
　　
　　这亦便是神话中那‘华胥氏’的‘胥’字中，上半部分的由来。
　　
　　而这个做法，只让想到这里的张静涛心中咯噔一下。
　　
　　因为他从来正视部族之间因利益造成的血缘观。
　　
　　这恐怕只会给丝族自身带来危险。
　　
　　阿咦不知道这些，或者，她即便知道，注意力也不在此，她只想到了要用和编织树枝盾差不多的方法，做出了栅栏来。
　　
　　如此一来，伏夕一直以来的宏愿就能实现了，那就是抓一些温顺野兽圈养起来，这也是阿咦的想法。
　　
　　也只有阿咦的丝族，有想法，也有能力这么做。
　　
　　之后，有了盾牌、绳子、长斧后，狩猎很顺利。
　　
　　丝族人抓到很多羊和兔子养了起来。
　　
　　但猪和牛在这洪荒中却绝非温顺动物，丝族人在狩猎时，虽能杀死它们，但若想养它们却是不可能的。
　　
　　再有就是哈丝狼、柴犬、大黄狗，这些却都不用关起来的，丝族人决定养它们后，只要挖好几个洞，给它们分别居住，并提供食物，它们就乖乖来住了。
　　
　　野猫和狐狸也是，但它们时常游走在外，但一旦召来，却是蛮听话的。
　　
　　而在圈养小动物中，羊因其毛发被阿咦认为也可以被编成温暖的‘衣’，又会‘昂昂’叫，便被发音为了‘衣昂’，也就是‘羊’，当然，此刻并没有羊这个文字，这只是音语。